九州の話が続いたので、ついでに。

東京にいる熊本出身の友人　（女）　から、久々に連絡が来た。
その友人は、近所付き合いがうっとうしいらしい。

「人の生活にズカズカ入り込んで来るのよねー。」
「ああ、距離感がわからないヤツね。
　そういうヤツって、注意すると逆恨みするから気を付けろよ。」
「もう、されてるよ」
「ええ？　何か言ったんか？」

「言ったよ、　『いらん世話』　って。
　そしたら、凄え陰口叩かれるようになったよ。
　でも気にしとらん。
　バカと付き合うと、こっちまでバカになる！」

強えーーーーーっっっ、と思った。

その子は、そんなにキツい子じゃなかったのだが
九州では、周囲がそれ以上にキツかったせいで
東京で暮らすと、キツさが際立つのだろう。

私も九州女なんだが、何か知らんが出来損ないで
他の九州女からは、　「もっとしっかりしろ」
「ボーッとしてるな」　と、よく言われていた。

しかし関西人にとっては、こんな半端者でも充分にキツいらしく
「やっぱ九州女は・・・」　と、度々言われる。
真の九州女の足を引っ張ってるようで、ほんと申し訳ない。

私のは単に、頭と性格が悪いだけだからーーー！

キツい女ってのは、嫌われがちである。
代表的なのは、言葉がキツい大阪のおばちゃん
プライドが高い京都女、カカア天下の群馬女。

でも、一番恐いのは、九州女だと思う。

九州女は、男性に対しては普段は控えめである。
（上下関係にある女性同士では、すんげえ口うるさい）
そして常に男をたて、人前では絶対に逆らわない。

夫の悪口は、よほど親しい者にしか言わない。
「私が至りませんもので」　という姿勢を貫く。

働き者で、家庭をきっちり守るが
外では　「何もしていませんのよ」　という顔をする。

夫は主であり、自分も子供も下僕。
しかし夫が情けない場合、ふたりだけの時に雷が落ちる。
凄え尻を叩かれ、発破を掛けられる。

それは滅多にないのだが、逆鱗、といった感じで激しいので
夫はうかうかしていられない。

うちのかあちゃんも、熊本人でこうだった。
父親は広島人だったのだが、家庭は見事な独裁体制だった。

タメ口などは、もってのほかで
他人に夫の悪口も、絶対に言わなかった。

ただ父親が人前で、ついうっかり醜態を晒したら
翌朝、父の枕元で正座をした母が懇々と説教をしていた。

とうちゃんは、その時ばかりは逆らえず
無言でかあちゃんの説教を受けていた。

そういう時には、私を追い出してからするのだが
子供ってのは何となく察知するもんである。
子供心に、「かあちゃん恐えーーー」　と、思っていた。

かあちゃんの親族も似た感じなので
私にとっては、それが九州女の基本形になっている。

これ、私にも何となく遺伝している。
私も相手には服従したいタイプなのだ。

レディファーストなんかされると
「何やっとんのんじゃ、おめえが先に歩け」　と思う。

ただ、遺伝子が劣化コピーされてるのか
「私を飼うんだから、ちゃんとやってよね」　という
勘違いな部分がある。

犬で言えばコリーだな。
（主人が気に入らなければ家出をするので
　主人を選ぶ犬と言われている。）

前日の　“肥後もっこす”で、宮崎や鹿児島の男性の悪口を書いたが
逆に女性は、熊本より宮崎や鹿児島の方が良い。
より男性に従順で、しかし縁の下の強大な力持ち、って感じで
彼女らに比べたら、熊本女性はちょっとひ弱い。

この絶妙な男女のバランスは何なんだろうな？

人前では控えめで、普段は何も言わないけど
芯に強く正論を持つヤツって
こっちが何かやらかした時には、一番恐いと思う。

「九州女、恐いから嫌い」　って言ってるヤツ、それ大正解。
私もできるなら、そういうヤツに近づきたくない。

私のようなんが九州女だと思っているヤツ、甘い！
真の九州女はもっと恐えんだぞ。

私は九州男児が、大っ嫌いだが
熊本男児　（肥後もっこすと呼ぶ）　の気性には好感が持てる。
見ててわかりやすく、実に痛快なのだ。

私の家は、父親は広島だが、母親が生粋の熊本人。
母方の親族も熊本市に集中している。

熊本人の特徴は、まず区別好きである事。
出身土地、出身高校で、その人の家柄を判断する。

熊本人同士が、最初に聞くのは出身校である。
これで大体の人物像を見分け、それがまたよく当たるのである。
これで言えるのは、熊本は見事に住み分けがされているという事。

出身校の縦横の繋がりも強く
熊本の中枢を担うのは、ある高校出身者である。
熊本は地場産業がとても強い。

私の叔父が、息子を自分の出身校でもあるその高校に入れたがり
中学浪人までさせた。

私は言葉で熊本人じゃないとわかるので
幸いにも、この出身校占いはされた事がない。

熊本人は排他的ではないので、よそからの移住者も多く
今はこの辺があいまいになってはきているので
表立った差別はされていないと思うが、よくわからない。

次の特徴が、区別好きであるゆえか、見栄っ張りなのだ。
大阪の食い倒れ、京の着倒れと言うが
熊本は　“付き合い倒れ”　であろう。

うちの母親も、「食うに困っても、お中元お歳暮はやめない」
と、言っていた。

プライドも高く、ブランド物が好き。
しかし、他人と自分を、他県と熊本を比べる事はしない。
それすらプライドが許さないのである。

そしてプライドが高いゆえに、決め付けが激しく、凄え頑固。
女性は男性には従うが、女性同士ではきっついバトルになる。
男性は言わずもがな、男尊女卑。

熊本男性、肥後もっこすの最大の特徴は、気性が荒い！　に尽きる。

そういう地方は数あれど、県民こぞって満遍なく気が荒いのは
熊本をおいて他になく、日本一だと思う。

私も関西では、気が荒いとよく言われるが
普段からギャアギャア言ってるのは、逆に中身が弱い証拠。
そういう　“気が荒い”　のは、よくある事。

熊本の女性は、日頃から口うるさい。
宮崎や鹿児島は、女性はうるさくはないが、男性がうるさい。
それも、自分大変、自分偉い、みたいな事を
チミチミチミチミ言う。

たとえば、自分のやってる仕事の質問をされるとする。
「大変でしょうね」　の問いに
宮崎や鹿児島の男性は、自分がいかに苦労してるか
自分の功績がどれだけ凄いかをアピールしまくる。

肥後もっこすは　「大したこたなかですよ」　だ。
「しょんなか　（しょうがない）　ですばい。」
「皆やっとることですけん。」　と、謙虚。
プライドが高いから、自画自賛などの見苦しい真似はしない。

肥後もっこすは、普段はとても紳士的で穏やかである。
熊本弁の喋り方が、柔らかくゆったりとした言語なので
余計にのんびりしたヤツに思える。

が、実はものすごく気が荒いのである。
その気性が垣間見られるのは、車の運転である。

よそから来た人は　「普段は皆優しいのに何故？」　と思う。
新聞の投書にもよく載る。
熊本の道路は戦場なのだ。

これは、０６年２月２３日の　“熊本のタクシー”　にも
ちょっと書いているので、割愛しよう。

肥後もっこすは、眠れる獅子みたいなもんだ。
一大事になると、先陣を切って突っ込む。
自分に大義名分ができるまでは、大人しい。

だから、軍事主要地になったのかはわからんが
愛国心や愛県心が強く、地元の正義に反する事を許さないので
警察もとても強く、尊敬されている。
もちろん暴走族など、とっくの昔に壊滅させられている。

時々他県から、知らずに暴走に来るヤツもいるが
住民が、暴走バイクに角材　（！）　を投げつけて殺しちゃって
誰が殺ったのかは、わからず終い。
（多分、皆、誰がやったかわかっていると思う）

ＴＶの近隣住民へのインタビューで
「来るなら来ればよかですよ。　次に来たなら、俺がやりますけん。」
と、会社員っぽい善良そうなオヤジが平然と言っていて
「凄え！！！！！」　と、驚いた。

肥後もっこす、好きなんだが、万が一、敵に回すととても恐いので
遠くから眺めているだけにしたいもんだ。

注意：　この記事の内容の、私が見聞きした事は大昔の話です。
　　　　時代とともに、色んな事がかなり変わっているらしく
　　　　今の祭は全然違うものになっているそうなので
　　　　単なる私個人の昔語りとして読んでください。
　　　　

ぼした祭とは、熊本市の祭の事で
今は　“藤崎宮　秋の大祭”　と、名前が変わっている。
本祭は９月１５日だけど、その前にあれこれ行事があるらしい。

由来は、豊臣秀吉の朝鮮出兵で
熊本城主の加藤清正が、朝鮮で大暴れをして
（虎を退治までしてきたそうな）
その凱旋帰国を祝ったという事らしい。

熊本人は、一見穏やかで丁寧だが、実はとても気が荒い。
多分、九州一の乱暴者じゃないかと。
だからか、熊本は言わば　“軍事都市”　みたいなものだ。

道いっちょにも、真っ直ぐなようで城から微妙に外れていく
並木道の木の間隔で、敵の隊列の人数を読める、など
“安易に攻め込まれない工夫”　がされている。

その気質のごとく、祭も激しい。
よそから見物に来たら、絶対にひきまくる。
事実、私も二度と見に行かなかった。

この祭の見所は、“隋兵　（ずいびょう）　行列”。
参加できるのは、申請した団体だけで
それは地域、出身校などで構成される。

友人の団体は、朝４時に熊本近郊から出発し
３０ｋｍぐらい歩いて、熊本市の中心部にたどり着き
それから夕刻まで踊り狂って、また歩いて帰って行く。
中には往復１００ｋｍぐらい歩く団体もあるそうな。

９月と言えば、熊本は残暑最高調。
もう、こいつらフツーの人間か？　と思うほど
過酷な状況下での、体力勝負な祭なのである。

この祭の練習は、５月頃からあちこちで始まる。
実際、ラッパと太鼓滅多打ちで、練習なんかいらんはず。
ただ騒ぎたいだけなんだろう。

その練習の音が、うるさくてうるさくて
ほぼ毎晩、８時９時から真夜中まで行われ
近隣住民から苦情が殺到し、「夜１０時まで」　と
お達しが出たが、５月から９月までしょっちゅう
ドンチャンやられるのは、１０時まででもすんげえ迷惑。

で、祭の何が　“ひく”　かっちゅうと
隋兵行列には、馬を連れて練り歩くんだが
その馬に、酒を一升瓶で無理矢理ガブ飲みさせ
ムチでしばきまくりながら踊るのだ。

馬は、ウィリー、ジャックナイフの繰り返しで大暴れ。
蹴られて死ぬヤツも続出。

（これを見た時には、馬が可哀想で、不覚にも涙が出てしまったぜ。
　以来、祭時には引きこもり、見物には一切行かず。）

そんな事をされた馬は、使い物にはならなくなり
（つまり、その祭一日で潰される）
祭が終わったら、さばいて馬刺しにして、また宴会だそうな。

これを動物愛護団体が見逃すわけもなく
すんげえ抗議がきて、「馬は大事に扱うように」　となる。

熊本人、さすがの気荒らで、「ふざけんな！」　と怒ったが
今では、馬は比較的優しく扱われている。

もういっちょ、凄いのが掛け声。
「ぼしたー、ぼしたー、ぼした！」
実は、この掛け声の後に、「朝鮮族を滅ぼした」　と、くる。
“滅ぼした”　の　“ぼした”　なんだな。

これには異説があって、本当は五穀豊穣の祈願だと言う話もあるが
熊本人は確実に、加藤清正凱旋の意味で言っている。
聞いたヤツ全員が、“滅ぼした”　論だったからだ。

当然これも、その筋から苦情が来る。
これに対して、行政は速やかに是正令を出し
掛け声は　「ぼした」　から　「どーかい」　と決まったが
（この　「どーかい」　の意味がわからないんだが）
民衆はこれまた　「ふざけるな！」　となり
数年は　「ぼした」　と叫ぶ団体が多かった。

しかし、「違反団体は次回からの出場停止」　の御触れに
やむなく従うようになった。

青森のねぶた祭では、“カラス”　と呼ばれる
祭便乗荒らし集団が出現する。

私が熊本在住の時に、ローカルニュースでやってたが
当然、熊本でも似たような若造たちが出現したらしい。

ところが熊本では、その暴走した若者たちを
正規の祭参加者たちが、ボコったそうだ。

「祭を穢すな！」　とか言って、踊り狂う合間に
カラスたちをあちこちでタコ殴りにして、一件落着。
ねぶた祭みたいな問題には発展せず。

このニュースを見た時には、もう大爆笑したぜ。
さすが熊本人！　荒さにかけちゃ右に出る者なし！

関連記事：　ぼした祭の記事について　１０．８．９
　
　
　＜　２０１１．９．２０加筆　＞
　
この記事を読んでコメントを書く前に、上の関連記事も読んでくれ。
　
そして、この記事の他のコメントも読んでくれ。
ぼした祭の関係者や仲間たちが、意見をたくさん書いてくれているから。
　
最低でも、そういうのを読んだ上で、意見を言ってほしい。
そうしたら、ここはもっと実りのある議論場になると思うんだ。
　
　
余談だけど、私が何故、今も　“ぼした祭”　と呼んでいるのか。
それは、ぼした祭は熊本の伝統ある祭だからだ！
　
今の日本がどうなっているのか、というと
まず　“韓流ブーム”　なるものを捏造して
韓国のイメージを良いものとして、洗脳し
韓国かぶれの集まりの民主党に政権を取らせた。
　
今後は、“重国籍”　か　“外国人参政権”　のどちらかを法化し
特定在日外国人に日本の政治に介入する権利を与え
“人権救済法案”　によって、日本人の文句を封じ込めよう
という画策が進んでいる。
　
詳しくは、カテゴリー　政治　等を読んでほしい。
　
もし、この企みが成されれば
日本は特定外国人のための国になってしまう。
そうしたら　“ぼした祭”　は、廃止させられてしまう可能性が大きいぞ。
現に、いちゃもんを付けられて名称を変えさせられただろ。
　
ぼした祭が大事なら、政治と社会の動きをよく見て
日本が、日本人による日本人のための国でいられるように
しっかりと意志を保ってほしい。
　
ぼしたは一度、無体な要求に屈したけど二度目はない！
“人権”　という言葉に、惑わされてはいけない。
権利は義務を果たしている人が持つべきものだから。
　
　
↓　熊本にあるみかん屋さん。
　
　
　

【送料込み価格】熊本みかん｜熊本河内産　おいしい蜜柑　 ３kg：（通称：塩みかん）　
　
　
↓　梨屋さん
　
梨の田尻園

私が使う方言で面白いものを書いてみよう。

“九州あたり”　と、やたら広範囲な設定にしてるのは
自分が使っているのがどこの方言なのか
まったく区別が付かないためである。

あっちゃこっちゃで　「それ何て意味？」　と、聞かれ
自分が異邦人になった気分がして悲しい。

うちは私以外は、標準語を使える家庭で
広島の父と熊本の母の、普段の会話はＮＯ方言だったというに
何で自分ひとりだけ、はぐれるかなあ・・・・・。

東京にいた頃に一番驚いたのが　“直す”。
これ、九州じゃ　“片付ける”　なんだが
標準語じゃないんだ！　と、驚愕した。

関西は同じ西日本だから、と、内心ナメているんか
東京では絶対に口にしない言葉も、ついうっかり言ってしまう。

その中でも　「え？」　と、動揺されたのが　“からう”。
九州では　“背負う”　の意味で
その言葉が語源の　“かるい”　という農作業などに使う
竹で編んだ背中に担ぐかごもあるんだよー。

“まご”　“まごち”　“まこち”　は
語源が　“舞うように”　と　“まことに”　の説があって
意味は　“本当に・すげえ”　かな？
「まーご、美味い！」　といった使い方をする。

“まっぽし”　ってのは、確か熊本弁で
“見事に”　“ど真ん中”　みたいな意味かなあ？
いまいち、当てはまる言葉がわからないけど
すげえ当たる占い師さんを、　“まっぽしさん”　と呼んでた。

“ほげほっぽ”　と　“やるばなし”　は
使う地方が違ってるけど、似たような意味で　“やりたい放題”。

“頑張る”　は　“がま出す”。
“やる気・力”　を　“がま”　と言う。

“のさん”　は　“嫌気が差す”　みたいな感じ。
「あーもう、残業、のっさーーーん！」　といった使い方。

“むぞらしい”　ってのは、どっかじゃ　“可愛い”　だが
同じ　“むぞ”　仲間でも、違う地方じゃ
“可哀想”　を　“むぞぎい”　と言う。

他、ぱっと思い出せる私が使用してた方言は

“うぜろしい”　＝　“うっとうしい”
“よだきい”　＝　“面倒くさい”。
“てにゃわん”　＝　“手に負えない”
“いぬ”　＝　“帰る”　（これは、まんま古語だな）
“くそわろ”　“たごさく”　＝　“大バカ者”
“どぐら”　＝　“ろくでなし”
“ちゃんがら”　＝　“ガラクタ”
“はちくる”　＝　“殴る”
“いっちょん”　＝　“ちっとも”
“てれんくれん”　＝　“ダラダラ”
“とごえる”　＝　“はしゃぐ”　“調子にのる”

こうやって書き出してみると
突拍子もない言葉もあるけど、方言って一種の略語だよな。

熊本弁の　“ばってん”　は　“うん、だけど”　という意味で
英語の　“Ｂａｔ　ａｎｄ”　から来てるという説がある。
これが本当なら、長崎から伝わった言葉かも知れない。

これと似た？言葉で、熊本人は語尾に　“ばいた”　を使う。
「それ今、しよっとばいた。」　＝　（それ今、やってるよ）
この語尾は多分、「～だよ。」　と同じような使い方だと思う。
初めて聞く人は、「売女？」　と、驚くらしい。
これも外国語由来のような気がする。

普段は、イントネーションはともかく
方言的な単語は使わないようにしているのだが
「えっ、これ方言だったんか？」　って言葉も多く
ほんと、義務教育から日本語をやり直したいぜ。